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书友你好，我是于赓哲，欢迎来到非凡精读馆。今天给大家介绍的是《太后西奔》。它是一本关于庚子之变，以及在这个过程中清廷内部博弈的书。

1900年是中国的庚子年，它既是20世纪的开端，也是清王朝内外交困，面临沧桑巨变的关键一年。对于那位慈禧老太太来说，这更是她毕生最狼狈羞耻的一年。

自打《望厦条约》等条约签订之后，西方的传教士就获得了在中国传教和建立教堂的权利，因此传教士大量涌入中国。在这个过程中，他们与中国的基层老百姓发生了非常多的矛盾。尤其是部分入教的教民在教会的庇护下大行不义之举。所以老百姓对列强和洋教的仇恨，在此过程中酝酿并且激化。

自打山东的义和拳喊出了“扶清灭洋”的口号之后，反洋教的斗争就轰轰烈烈地开始了。所以义和拳运动很快就溢出了山东，然后延展到了京津等地方。各国公使在照会（近代以来指一国政府就有关事件行文通知另一国政府）中要求清政府镇压义和拳，同时又想用武力示威的方式向清政府施压。

而慈禧太后这段时间本来就对洋人很不满。这又是为什么呢？因为列强出手干预废立一事。戊戌变法之后，光绪皇帝实际上被架空了。但是列强对此事心怀不满，因此它们进行干预。慈禧对此事当然非常不满意。于是在保守派的支持下，她最后选择利用拳民来对抗列强。最终在1900年5月25日，清政府对列国宣战，庚子国变爆发。

后来的事大家都知道，八国联军攻入北京，太后、皇帝仓皇西逃，一路上颠沛流离。我们在课本里明白事变最终的结局：清政府求和，宣布开始镇压义和团，并且签订了丧权辱国的《辛丑条约》。

经此一事，保守派势力一蹶不振。慈禧太后本人在西逃的过程当中变得狼狈，同时也获取了教训，思想多多少少也发生了转变。所以，清末新政的主客观条件到这个时候基本就准备完毕了。为什么这么说呢？因为在庚子国变发生前后，慈禧太后的心思一直在战与和之间来回摇摆，这与当时复杂的政治形势乃至社会环境密切相关。

一、太后宣战的决心

01 义和拳的诞生

自1898年开始，鲁西北地区的老百姓就生活在水深火热当中。首先，他们先经历了黄河决口带来的水灾，然后又经历了连续一年多的大旱，粮食颗粒无收，所以饥荒席卷而来。自古以来，只要是出现这种光景的年头，老百姓一般都要求助于怪力乱神。因此，从民间宗教当中演化出来的义和拳就此壮大起来了。

另外一方面，德国占据了山东之后，其种种恶劣行径也导致民众的反外情绪不断激化。因为老百姓的思维非常简单，所以他们把遭受的苦难统统归咎于洋人、洋教以及教民。于是他们喊出了一些口号，例如“杀了洋鬼头，猛雨往下流”等。因为当时大旱，大家就认为杀了洋鬼子祭天，然后就可以下雨。

拳民的情感非常复杂：它一方面包含着对西方侵略者的愤怒；另一方面，不可否认的是，它也充斥着一些迷信思想。总体来说，我们对义和团运动持肯定的态度。但是我们也必须看到，其中有很多封建迷信思想。

例如《庚子大事记》中记载：当时义和团民来到了京津一带之后，只要各商铺中的商品带个“洋”字的，他们全部毁坏。有的人甚至趁机抢掠。百姓家里不敢收藏洋货，也不敢点洋灯。家里有洋货的，都悄悄扔到大街之上。还有一点，团民“将读洋书之学生一律除去，于是学生仓皇失措，所有藏洋书之家，悉将洋书付之一炬。”这就是说，他们连读洋书都不允许，你读洋书，我就杀你的头。大家要知道，这些洋书除了拳民所憎恶的宗教典籍之外，其中还有相当一大部分是科学书籍，但是拳民连这类书籍也不许百姓读。《拳事杂记》记载：有一家人因为家里被发现了一包火柴，那个年代把火柴叫洋火，于是“八口同戮”——一家八口都被杀了。

拳民与教会团体的冲突也日渐升级。而山东巡抚毓贤对洋教也非常愤恨，所以他对义和拳采取了剿抚结合、以抚为主的措施。这条措施的含义是，因为义和拳造成了社会治安问题，所以他名义上要予以打击、镇压；但实际上，他暗地里却对义和拳进行安抚。并且这些地方大员还有个鬼心思，就是总喜欢把本地的义和拳势力引到外地去。因为地方大员的这种心态，所以拳民的队伍日渐壮大。