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书友您好，欢迎来到非凡精读馆，我是尹烨。

今天咱们来聊一本基因领域的经典，不得不读、首先要读的书——《自私的基因》。

《圣经·新约》当中，耶稣这么讲过：要爱邻居如爱自己。这在说什么呢？利他。春秋时期的杨朱提出了“拔一毛而利天下，不为也”的观点，主张个人利益至上。所以人性之初，是善，是恶？东西方的哲学家、生物学家、社会学家，包括我们每个人，为此已经争论了几千年，至今仍未有定论。

杨朱：中国春秋时期重要的思想家，被视为道家早期代表人物之一。

我一孔之见，人性并非善恶，不是“人之初，性本善”，或是“性本恶”，而是“性本私”，这是由我们的基因所决定。

有一个很有意思的生命科学领域的小段子，英国有个遗传学家，叫约翰·霍尔丹。他曾说：我愿意牺牲自己的生命，去救两个溺水的亲兄弟。记住了，亲兄弟，他可以换两个。但如果溺水的是他的堂兄弟，你猜猜他要救几个？八个。这什么逻辑呢？霍尔丹的逻辑是，因为他的亲兄弟身上有二分之一的概率有他的基因，所以他救两个亲兄弟，就有机会遗传他的基因。这叫基因遗传够本了，那么人类就可能做出自我牺牲。换作您，您觉得救几个人才能在基因上够本呢？

我今天带来的这本《自私的基因》，就是从这个点切入的。这跟其他的讨论细菌，或者生物学的书籍很不一样。这本书，它其实是从哲学的角度去思考，基因到底是什么？

一、《自私的基因》的颠覆和影响

01 颠覆性观点——基因中心主义

基因作为自然选择的基本单位，这个词是1909年，由哥本哈根大学的约翰逊提出来的，到现在也不过就一百多年的时间。但是道金斯在《自私的基因》里面提出了“基因中心主义”，他认为生物体就是基因的载体，基因通过自然选择来传播和复制自己。跟你想的不太一样吧，你好像觉得每个生物个体，也就是你或者是我，这只老鼠、那只猫，是自然选择的基本单位，是主体，基因则是我们这些个体实现自身利益的手段。

但是这本书的观点反过来了，也就是说，什么是基因呢？基因是一个蛋生另一个蛋的方式，这就是它的一个基本的观点。所以基因才是自然选择的基本单位，而不是这个个体，个体只是基因的载体，包括人类在内的这些生物，都是基因用来传播自身的工具，用书里的话讲，叫“生存机器”。这个观点，把我们整个演化和进化的焦点，从个体生物转向了基因本身，应该说改变了我们对生物进化、演化和适应性的理解。

书中也提出了，基因有自私性，当然也有利他性，促使了人们重新思考人类行为的根源。这也使得这本书《自私的基因》，自1976年出版以来，就被誉为20世纪百大经典名著之一。这本书对于普及现代演化论，和以基因为中心的演化观点产生了极其深远的影响。有人甚至认为再过几个世纪，它的影响应该愈发地趋近于1859年的《物种起源》，和1944年的《生命是什么》。

02 基因的本质

我们再来聊聊作者，作者名叫理查德·道金斯，真正的“大神”。到现在他也有八十来岁了，他是英国著名的演化生物学家、动物行为学家和科普作家。

道金斯将基因的本质描述为自私的，当然这里说的“自私”，不是指我们人类道德意义上的自私心理，而是指基因它以最大化自身福祉为目标，通过影响个体的行为，来完成自己的复制和延续。

英国诗人约翰·多恩，曾经讲过这样一句话——“没有人是一座孤岛，可以自全。”基因的自私行为，实际上就是它们在生物体当中相互作用的结果。这本书通过大量的实例，比如动物怎么去照料后代、亲缘怎么选择，阐述了基因如何通过操控生物体，表现出了一种看似利他、实则自私的行为模式。这到底是被动的还是主动的？这是一种本来基因设计的行为，还是后期被所谓的情感、意识、智慧、悲悯选择的行为？让我们深入探讨这本书，理解基因如何塑造了我们的行为和演化历程。

二、基因在自我复制中进行传递

01 生命的诞生

首先，我们先聊一聊基因的复制性。