作为一个普通人，他如果想要提高自己的诗词造诣，去学习，有一个什么的路径，您可以推荐？

蒙曼：路径，我认为咱们过去蒙童教育，就是蒙学，讲“三百千”，就是《三字经》《百家姓》《千字文》，还有什么呢？《千家诗》。《千家诗》其实就是诗选。我觉得普通人，你要是不想彻底地了解那个时代或者某一个诗人的话，我还是认为应该从诗选入手，因为就是掐尖。

上次我跟清华的一个机器人在一起，那个机器人干什么呢？说这机器人很会写诗，然后要给我写藏头诗。比方说“蒙曼很好”，第一个是蒙开头，曼开头。然后一开始就跟我说，机器人储备量特别大，我说它一定写不好。为什么？因为他们跟我讲，这个机器人储备量很大的时候，说它现在已经学习了五六万首诗。我说那可就糟了，它的审美口味被破坏掉了。

樊登：教坏了。

蒙曼：就跟一个小孩一样，三岁的时候味蕾初长成，然后你一会儿给他喂麻辣烫，一会儿给他喂法式的大餐，一会儿给他喂日本料理，然后一会儿你们家做的家常菜，最后小孩的审美全乱掉了。所以我觉得，小孩你要真想培养他成为一个口味刁钻的美食家，你别给他吃街边摊。

樊登：就吃好的。

蒙曼：就吃好的。我们中华文化这么博大精深，有那么多的东西留下来，那儒家经典现在不是也讲四书五经吗？而且儒家那些大儒们讲，五经是什么？五经都是连糠带米全都有的，四书才是精华，是煮好的米饭。那诗也是一样的，你掐一个尖，其实受到的是审美的教育。

樊登：《千家诗》你真读熟了就够了。

蒙曼：对。但《千家诗》我个人觉得还不及《唐诗三百首》。《千家诗》杂，它有的时候有点低估小朋友的审美力了，它会讲，越简单一点的诗越好，或者说小朋友看起来没有生字的诗会更好一些。比方说唐诗和宋诗，我一直主张小朋友读诗从唐诗入手，别从宋诗入手。为什么？宋诗喜欢说理，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，为什么？“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。

樊登：这不是升华吗？

蒙曼：告诉你跳出来，小朋友不懂的，小朋友是用心去体会的，他比较容易体会什么？“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”他那个心就被打开了。如果让他体会道理，我觉得慢慢靠后一点点会好一些。

【藏在诗里的精神力量】

樊登：这书里边我看您写，好多人整天问您最喜欢的一首诗是什么。我今天不问，我问，您平常最经常想起来的诗是哪些？比如有些诗会安慰我们，就遇到了一些情况，你就忍不住脑海里边就会冒出几句诗来。

蒙曼：那我想一定是关于什么芳草，什么佳人那样的。因为中国有什么？“香草美人”的传统。其实平常您说生活中遇到一些事情，无非是说，第一，遇到好事了，我们感觉天地就像“欸乃一声山水绿”那样，我们感觉天地都跟我们呼应了。还有一种是遇到不那么如意的事情，那个时候自己就产生一种有点遗世独立这种感觉。那你无论是好的时候还是坏的时候，你要想起香草美人这个传统，都是好的。

樊登：比如说什么诗？

蒙曼：任何，您想想任何跟草有关系的，哪怕是“离离原上草”。

樊登：“芳草萋萋鹦鹉洲。”

蒙曼：都可以的，没有任何问题。

樊登：想这个诗对您会有什么安慰作用？

蒙曼：就像草一样，就像你现在春天看到草一样，你高兴的时候草是精神焕发的，你不高兴的时候，草是生机勃发的。草是打不倒的，草是自然而然呈现出它那个美丽的。

樊登：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”

蒙曼：都是一样的。我觉得可能更容易想起这样的诗来。就是说中国的诗给中国人的精神打上一些特有的烙印了，草也罢，柳树也是一样的。你到英国去，你问人家柳树意味着什么？他说什么什么科，或者他给你描述一下性状。中国，你跟他说柳树意味着什么？“柳丝长，春雨细，花外漏声迢递。”留、牵绊，这样的一种感觉。

樊登：舍不得。

蒙曼：柳絮的那种凄迷，那种漂泊。

樊登：“昔我往矣，杨柳依依。”

蒙曼：都是一样的。就是中国人，你接受了固定的文化意象的洗礼了，你自己自觉不自觉，情愿不情愿，你就笼罩在这样的一个氛围之中。