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【中国人有自己的哲学】

中国人基本上不太依赖于宗教，中国人更多的依赖的是伦理。你看我们中国古代的人过年祭拜的时候，祭的是祖先。所以如果你敬鬼神，其实孔子讲叫“非其鬼而祭之，谄也。”你要祭的是你们家里的这些鬼神，这才是最重要的东西。所以中国人就没有把神职人员作为整个社会的一个非常重要的核心。那西方就不一样，西方的神职人员在社区当中是非常重要的。

那么中国哲学的精神是什么呢？这里边有一个最简单的概括，冯友兰教授说中国传统哲学的主要精神如果正确理解的话，不能把它称作完全是入世的，也不能把它称作完全是出世的。它既是入世的又是出世的。有一位哲学家在谈到宋朝道学时候说，不离日用常行内，直到先天未画前。这是中国哲学努力的方向，由于有这样一种精神，中国哲学既是理想主义的又是现实主义的，既讲求实际又不肤浅。

按照中国的传统，圣人应该具有内圣外王的品格。像柏拉图所主张的哲学加国王理论，柏拉图认为在一个理想国里，哲学家应该当国王，而国王也应该是一个哲学家。所以中国哲学家，这是金岳霖教授的观点，说在中国，哲学家在不同程度上都是苏格拉底。因为他把伦理、政治、反思和知识都融合在一起了。

所以中国哲学有几个特点，第一个就是中国的哲学基本上都和政治有关，内圣外王。就是当你能够内部对自己首先超凡入圣以后，你一定要去兼济天下，你一定要用它用来治国平天下。这是第一个特点。第二个就是知识和品德不分开。就是一个人的做学问的目标是成为一个好人，是成为一个品德更加高尚的人，而不是把名相分得特别的开，然后让知识和品德成为两件事。第三个特点就是表述简洁。这个就像中国画一样，叫言有意而意无穷。或者中国的诗句，那么简简单单的几十个字就能够把一副特别有想象空间的画画出来。所以冯友兰教授交代这几点，是希望西方学哲学的人，包括我们现代学哲学的人，能够理解对于中国古代哲学的一个基调。

【墨子为何反对孔子？】

但墨子的成名是靠他反对儒家来的，为什么呢？他说儒者有四个特别讨厌的事儿，第一个就是儒者不相信天地鬼神，结果导致天鬼不悦。就是孔子是六合之外，存而不论。就是凡是你问孔子说一个人死了怎么办？他说，未知生，焉知死。未能事人，焉能事鬼？所以孔子从来不说这个鬼神的事儿。不信鬼神那会导致天鬼不悦。

第二个是儒家坚持厚葬，特别是父母去世子女还要守丧三年，浪费了民众大量的财富精力。所以墨家说太浪费了，干嘛花那么多钱在这种繁文缛节上？第三个是儒家叫盛为声乐，以淫愚民。就是只有少数的贵族能够享受这种音乐的这种奢侈的享受，也是导致社会浪费，然后分化。第四个就是儒家主张宿命论，造成民众怠惰顺命。孔子不是讲过吗，说不信命，无以为君子。我有天命。

但其实你发现这里边挺矛盾的，就是这边表面的矛盾是什么呢？就是墨子他说我要信鬼神，按理说信鬼神的人，你才应该更多地去搞葬礼，更多地去祭拜。你儒家不是不信吗？不信怎么变成了反倒去做这个繁文缛节的这种祭拜呢？很有意思。

事实上就是丧葬祭祀在古代受到重视，起初是源于对古神的信仰。但儒家重视丧葬礼仪不是由于信奉鬼神，而是由于重视去世的祖先。可以说儒家重视礼仪是一种诗情，而不是出自于宗教，所以这种看起来表面矛盾的地方并不矛盾。

墨子的观点其实也没有自相矛盾。他论证鬼神的存在是为他的兼爱理论做主张的，而不是对超自然有什么特别的兴趣。所以在《明鬼下》这一篇里边，墨子认为世上所以混乱是源于疑惑鬼神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也。就是大家如果都能够信鬼神的话，这个世界会好管很多。所以墨子他们这个理论是建立在对于鬼神的信奉之上。