把一手坏牌打得可圈可点

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【价值观到底是什么？】

傅佩荣：一个人生命真正的核心是他的价值观。你的价值观是什么？你要认识自己，就要从这里下手。那么首先我就设法给价值分类。

人生的价值可以分为四类。第一类是与生俱来的，比如今年几岁（年龄）、外表、健康、聪明。第二类是后天培养而成的，像受什么教育、专长、家庭背景，自己的工作是什么（职业）。第三类是你奋斗所得的价值，包括社会上大家都注意到的权力、地位、名声、财富，这些都是你奋斗所得的，也是价值。第四类是长期相伴的，譬如朋友，社团（比如你是什么学校毕业的、参加过什么团体），然后是你个人的志趣，最后是个人的信仰。四大类，共十六项价值。

分类完毕，你就要问自己了：“少了哪一样，我就不是我了？”“少了哪一样，我就不快乐了？”“少了哪一样，我活不下去了？”要这样思考。这就是所谓的现象学研究，透过现象的描述，找到一个人的本质。这个概念是西方哲学家胡塞尔提出来的，后来在存在主义里面得到广泛应用。你要了解一个人的本质。譬如我要知道自己的本质，就要把我的现象（刚刚所说的十六项）都列出来，然后问自己：“哪一样对我最重要？”

【从口吃到全校第一的“逆袭”】

樊登：傅佩荣老师小时候有口吃，现在根本听不出来。您在书里说自己小时候口吃得很厉害。

傅佩荣：很严重。

樊登：您跟大家讲讲。先说说是怎么变得口吃的，教育一下孩子们。

傅佩荣：好的。千万不要随便学别人讲话。我小学三年级的时候8岁，本来说话很正常，念书的成绩也还可以。结果那一年搬来一家邻居，邻居家有个小孩子说话口吃。他一说话，大家就笑。大家就说：“不要紧张，慢慢讲。”他就是不行，一个字要重复几十遍，一分钟还讲不清楚一句话。我小时候很调皮，别人笑完他就算了，我笑完之后跟他学，一学就会了，甚至口吃比他还严重。从此以后上课，老师点到我，我就口吃。连答一个“有”，都要讲半天。老师说：“你这是怎么搞的呢？”我父母有七个孩子，其他兄弟姐妹看到我这样就说“怎么搞的”，本来好好的，现在却不能好好讲话了。所以从八岁一直到十七岁（高二），九年时间里，无论是在教室上课还是在公开场合遇到大人，我几乎没有讲过一句话。是不能也，非不为也。

樊登：天哪。

傅佩荣：讲不出来。所以我从小学三年级开始，自卑感很严重。很多人羡慕我书念得不错，不要羡慕，我念书完全是为了平衡自卑感，因为一天到晚被嘲笑。你不知道那种心态，很难过的。有一次我们班同学笑我笑得太大声了，下课之后隔壁两班派代表来问：“你们班上课什么事那么好笑？”问出来原因之后，说要请我去他们班表演。真是让我无地自容。所以我拼命念书，从小学三年级开始，功课好得不得了。为什么？因为我只能靠念书来平衡自卑。

樊登：有点像中国哲学里讲的福祸相依。

傅佩荣：可以这样说。

樊登：如果没有因为口吃而导致的自卑，您可能读书也不会那么厉害，因为会整天跟别人说话、玩，可能去玩去了。

傅佩荣：没错。我小时候最喜欢开学。开学拿到教科书，别人要念一个学期，我一个礼拜就念完了，甚至连注解我都会背。后来上课老师也不叫我了，因为考试我都考前三名。

樊登：提问的时候绕过你。

傅佩荣：绕过我，有时候点名点到我就跳过去。

樊登：大家慢慢也不笑你了？

傅佩荣：慢慢也都觉得没什么好笑的了，因为我考试都考前几名。

樊登：我看好像书里写一直是第一名。

傅佩荣：那是上初中以后，小学的时候都是前三名。我初中开始念一所私立学校，是（中国台湾省新北市）新庄恒毅中学，它算是中上水平的学校。第一次月考我都记得，我的平均成绩是97.5分。那时候学校重视升学率，所以每一次月考之后，就让全年级（我记得当时有11个班）的前三名上台领奖。我从此以后每个月都会跑上台，从初一到高三，一直都是全年级第一名。就因为说不出话来，为了平衡我的自卑，拼命念书。

樊登：这就叫抓到了一手坏牌，把它打得可圈可点。

【我与我周旋久，宁作我】

傅佩荣：讲到经典时，会说到我很佩服一些人。譬如在《世说新语》里，有一个人叫作殷浩。他跟桓温小时候是朋友，是经常一起玩骑马打仗游戏的“竹马”。桓温体型比较高大，常常对殷浩说：“小时候我们一起骑竹马，都是我丢掉你再捡去玩，现在我是大将军，你羡慕吧。”因为桓温长得高大帅气，被晋明帝招为女婿，又升到大将军。殷浩跟他说：“我与我周旋久，宁作我。”——我跟我自己周旋一辈子，宁可做我自己。这就叫自信。不要羡慕别人，每个人有不一样的路。

【如何学会安于现实？】

舜年轻的时候是个农夫，所以他年轻的时候每天吃干粮、野菜，“若将终身焉”，好像准备一辈子就这样活到底了。“我是舜，我现在二三十岁，每天在田里工作，吃干粮、啃野菜，准备一辈子就这样过下去。”就是安于现实，没有别的念头，过一天算一天。

后来舜时来运转，碰到尧了。尧提拔他，把两个女儿嫁给他。舜当了代理天子，这个时候的境遇不一样了。但是他每天抚琴，穿着麻葛单衣，然后有两位夫人侍候着，“若固有之”，好像本来就是过着这种生活一样。换了我们的话，难免坐立不安。“我怎么会有这么好的生活，怎么可能呢？”舜的状态和之前完全一样，平常心就是道。穷的时候，我就过穷人日子，不抱怨，做好每天的事。一旦发达，也觉得人生就应该是这样：当了帝王，就好好替百姓服务，做让天下百姓都喜欢的事，尽好自己的责任。所以前面是“若将终身焉”，后面是“若固有之”。这就是今天所谓的臣服——遇到一件事情就接受，安住当下。这是最好的解释。